贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。
适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思！
但馀平生物，举目情凄洏。
我无腾化木，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。
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形赠神翻译和注释
译文
贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
人无论贵贱贤愚，都戮力劳心，操持经营，爱惜自己的生命。这种做法是实在是很困惑很糊涂的。因此极力陈述形影对此的抱苦含怨之辞，讲述神辨析自然之理来开释它们。关心此事的人们可以于此获取普遍的道理。
形赠影
天地长不没，山川无改时。
天地长久，永远不会湮灭，山川走形，永远不会变更。
草木得常理，霜露荣悴之。
我们平时随处可见的草木，虽然生命短暂，但它们却拥有大自然恒久不变的道理：尽管冬霜使它们枯萎，然而当春天的露水降临时，它们又会重新焕发。
谓人最灵智，独复不如兹。
人类是所谓的万物灵长，在生命这个话题上，却反而不能像那些植物一样得到永恒。
适见在世中，奄去靡归期。
适才还在世间相见，可转眼就去了另一个世界，永无归期。
奚觉无一人，亲识岂相思。
对于这个大世界来说，走了一个人，不会引起他人的注意，但是亲戚朋友，哪有不思念的！
但余平生物，举目情凄洏。
放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而这只能引起无限伤感。
我无腾化术，必尔不复疑。
我只是一个形体，没有腾化成仙的法术，必然也会死去，这没什么可怀疑的！
愿君取吾言，得酒莫苟辞。
希望你能听从我说的话，得到了美酒，千万不要推辞。
影答形
存生不可言，卫生每苦拙。
长生不老地留存生命是不可能的，也就没什么可说的了，但是卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。
我打心底里想到昆仑山和华山这样的仙境去学习养生之道，无奈路途遥远不可通。
与子相遇来，未尝异悲悦。
自从我影跟你形在一起，就一直在一起不离，不管是悲还是喜，我们都一起承受。
憩荫若暂乖，止日终不别。
其实在树荫下暂时分开，而止于阳光下，我们也始终不离别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
可是，这种形影不离也是不能长久的，因为形总有一日会灭亡，而影也会跟着一起黯然俱灭。
身没名亦尽，念之五情热。
想到身子没了，但是名声也没有留下，实在是心情复杂。
立善有遗爱，胡为不自竭？
如果多做些有德行的事，立些大功，就可以见爱于后人，为什么不竭尽你的能力为之呢？
酒云能消忧，方此讵不劣！
酒虽然能够消除忧愁，但是与此相比，岂不是太拙劣不堪了吗？
神释
大钧无私力，万理自森著。
大自然的造化，是没有私心的，万物自然生长，繁华而富有生机。
人为三才中，岂不以我故。
人可以列为天地人的“三才”之中，是因为神的缘故啊。
与君虽异物，生而相依附。
虽然神与形和影相异，但是三者生而依附。
结托既喜同，安得不相语。
形影神相互依托，三者关系休戚相关，看到形与影如此为生命所困，作为高一等的神，自然不得不说几句话了。
三皇大圣人，今复在何处？
上古时代的三皇，今天又在哪里？
彭祖爱永年，欲留不得住。
彭祖传说活了八百岁，可是也会终结，再想留在人间实在不可能了。
老少同一死，贤愚无复数。
无论是老人还是小孩，是贤人还是小人，都难逃一死，死后没有区别。
日醉或能忘，将非促龄具？
倘若如形所说，每天喝点酒，或许可以暂时缓解不能长生的苦恼，但是长期下去伤身子，说不定不但不能长生，反而减寿了。
立善常所欣，谁当为汝誉？
倘若如影所说，多做善事确实是件好事。可是留名于世是那么容易吗？又有谁来赞誉你的名声呢？
甚念伤吾生，正宜委运去。
老想着这些事啊，实在有损我们的生命，不如顺应天命，放浪与造化之间。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
听从天的安排，顺其自然，不因长生而喜，也不因短寿而悲。
应尽便须尽，无复独多虑。
待到老天安排人生到了尽头，那就到了。此外，不要为这些多虑了吧！
注释
贵贱贤愚(yú)，莫不营(yíng)营以惜生，斯甚惑(huò)焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
贵贱贤愚：泛指各种各样的人。营营：原是形容往来不绝。忙碌奔波的样子，这里指千方百计地谋求、惜生：爱惜自己的生命。斯：这，指代“营营以惜生”的人。惑：迷乱，这里作“糊涂”解。极陈：详尽地陈述。辨：辨析。自然：指自然之理。释：开释，排遣。好事君子：关心此事的人们。君子：对人的尊称。其心：指这组诗所阐明的道理。
形赠影
天地长不没，山川无改时。
长不没：永远存在，不会消亡。无改时：永恒不变。
草木得常理，霜露荣悴(cuì)之。
常理：永久的规律。荣悴之：使它开花与衰落。之：指草木。这两句的意思是说，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它们重新繁茂。
谓人最灵智，独复不如兹(zī)。
谓人最灵智：是说人在天地万物中最为尊贵、杰出。不如兹：指不能像天地草木那样。
适见在世中，奄(yǎn)去靡(mǐ)归期。
适：刚才。奄去：忽然消失，指死亡。奄：忽然。靡：无，没有。
奚(xī)觉无一人，亲识岂相思。
奚觉：谁会感觉到。无一人：少了一人。岂：犹言“其”，“岂不”的意思。
但余平生物，举目情凄洏(ér)。
余：剩余，留存。平生物：指生前所用之物。洏：流泪的样子。
我无腾(téng)化术，必尔不复疑。
腾化术：修炼成仙的法术。尔：那样，指死去。
愿君取吾言，得酒莫苟(gǒu)辞。
苟：草率，随便。
影答形
存生不可言，卫生每苦拙(zhuō)。
存生：使生命永存。卫生：保护身体，使人健康长寿。拙：愚笨，指无良策。
诚愿游昆华，邈(miǎo)然兹道绝。
昆华：昆仑山和华山，传说都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。
与子相遇来，未尝异悲悦。
子：您，指形。未尝异悲悦：悲哀与喜悦从来没有相异过，即指形悲影也悲，形喜影也喜。
憩(qì)荫若暂乖，止日终不别。
憩荫：在荫影下休息。乖：分离。止日：在阳光下。
此同既难常，黯(àn)尔俱时灭。
黯尔：黯然，心神沮丧的样子。
身没名亦尽，念之五情热。
五情：亦泛指人的情感。
立善有遗爱，胡为不自竭(jié)？
立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，总称为立善。遗爱：留给后世的恩惠。胡为：为什么。竭：尽，谓尽力、努力。
酒云能消忧，方此讵(jù)不劣！
方：比较。讵：岂。
神释
大钧无私力，万理自森著(zhù)。
大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。
人为三才中，岂不以我故。
三才：指天、地、人。以：因为。我：神自谓。故：缘故。
与君虽异物，生而相依附。
君：你们，指形和影。
结托既喜同，安得不相语。
结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。
三皇大圣人，今复在何处？
三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。
彭祖爱永年，欲留不得住。
彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。永年：长寿。留：留在人间，不死。
老少同一死，贤愚无复数。
复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。
日醉或能忘，将非促龄(líng)具？
日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。
立善常所欣，谁当为汝(rǔ)誉(yù)？
当：会，该。为汝誉：称赞你。
甚念伤吾生，正宜委运去。
甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
纵浪：放浪，即自由自在，无拘无柬。大化：指自然的变化。
应尽便须尽，无复独多虑(lǜ)。
无：同“毋”，不要。
赏析
形赠神拼音版
【xíng zèng shén 】 guì jiàn xián yú ，mò bú yíng yíng yǐ xī shēng ，sī shèn huò yān ；gù jí chén xíng yǐng zhī kǔ yán ，shén biàn zì rán yǐ shì zhī 。hǎo shì jun1 zǐ ，gòng qǔ qí xīn yān 。 tiān dì zhǎng bú méi ，shān chuān wú gǎi shí 。 cǎo mù dé cháng lǐ ，shuāng lù róng cuì zhī 。 wèi rén zuì líng zhì ，dú fù bú rú zī 。 shì jiàn zài shì zhōng ，yǎn qù mí guī qī 。 xī jiào wú yī rén ，qīn shí qǐ xiàng sī ！ dàn yú píng shēng wù ，jǔ mù qíng qī ér 。 wǒ wú téng huà mù ，bì ěr bú fù yí 。 yuàn jun1 qǔ wú yán ，dé jiǔ mò gǒu cí 。提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。
形赠神作者
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人，是中国文学史上的大诗人。他出身于一个官僚家庭，曾祖陶侃做过大司马，祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。县令一类的官。外祖孟嘉做过征西大将军。不过到了他的时代，家境已经衰落，所以他一生过着穷困的生活。他处在一个晋、宋易代的时期，政治的黑暗，阶级斗争的尖锐，民族矛盾的激化，都深深地影响着他。他青年时期怀有大志，但是后来和黑暗现实一接触，便使这种思想发生了变化。中年时期为饥寒所迫，曾做过几任小官。晚年时期完全过着躬耕的生活。陶渊明的作品，现存的有诗歌一百二十多首，散文六篇，辞赋两篇。其中成就高的是描写田园生活的诗歌，即所谓「田园诗」。这些诗歌反映了他鄙夷功名利禄的高远理想、志趣和守志不阿的耿介品格，反映了他对污浊现实的憎恶和对淳朴的农村生活的热爱。正象鲁迅所说：「可见他于世事也并没有遗忘和冷淡」(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)。他不但有「悠然见南山」的一面，还有「金刚怒目」式的一面。他歌咏了那些历史上和神话传说中失败而不屈的英雄，赞扬了那些壮烈牺牲的人物。当然，他的作品也明显流露了消极的乐天知命和人生无常的思想，也流露了一些颓废没落情绪。他的诗的风格平淡、自然，语言简洁、含蓄，浑厚而富有意境，在我国古代诗歌史上独具特色。陶渊明作品的注本，今存较早的本子是宋刊巾箱本李公焕《笺注陶渊明集》。另外，有比较最通行的本子是陶澍集注《靖节先生集》。