七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
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与于襄阳书翻译和注释
赏析
与于襄阳书拼音版
qī yuè sān rì ，jiāng shì láng 、shǒu guó zǐ sì mén bó shì hán yù ，jǐn fèng shū shàng shū gé xià 。
shì zhī néng xiǎng dà míng 、xiǎn dāng shì zhě ，mò bú yǒu xiān dá zhī shì 、fù tiān xià zhī wàng zhě wéi zhī qián yān 。shì zhī néng chuí xiū guāng 、zhào hòu shì zhě ，yì mò bú yǒu hòu jìn zhī shì 、fù tiān xià zhī wàng zhě ，wéi zhī hòu yān 。mò wéi zhī qián ，suī měi ér bú zhāng ；mò wéi zhī hòu ，suī shèng ér bú chuán 。shì èr rén zhě ，wèi shǐ bú xiàng xū yě 。
rán ér qiān bǎi zǎi nǎi yī xiàng yù yān 。qǐ shàng zhī rén wú kě yuán 、xià zhī rén wú kě tuī yú ？hé qí xiàng xū zhī yīn ér xiàng yù zhī shū yě ？qí gù zài xià zhī rén fù qí néng bú kěn chǎn qí shàng ，shàng zhī rén fù qí wèi bú kěn gù qí xià 。gù gāo cái duō qī qī zhī qióng ，shèng wèi wú hè hè zhī guāng 。shì èr rén zhě zhī suǒ wéi jiē guò yě 。wèi cháng gàn zhī ，bú kě wèi shàng wú qí rén ；wèi cháng qiú zhī ，bú kě wèi xià wú qí rén 。yù zhī sòng cǐ yán jiǔ yǐ ，wèi cháng gǎn yǐ wén yú rén 。
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jǐn xiàn jiù suǒ wéi wén yī shí bā shǒu ，rú cì lǎn guān ，yì zú zhī qí zhì zhī suǒ cún 。yù kǒng jù zài bài 。
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与于襄阳书作者
韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡导者，其散文被列为「唐宋八大家」之首。他主张继承先秦两汉散文的传统，反对六朝以来讲究声律、对仗而忽视内容的骈体文，提倡散体，他主张文学的语言要「词必己出」，「唯陈言之务去」，对散文的发展起了一定的积极作用。其文各体兼长，遒劲有力，条理畅达，语言精炼，为司马迁以后文学史上杰出的散文家之一。韩愈的诗歌也有特点，气势壮阔，笔力雄健，力求新奇，自成一家。他开了「以文为诗」的风气，对后来的宋诗影响很大。但有些诗流于险怪，是其缺点，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。