古诗词

葛藟

先秦 · 诗经

绵绵葛藟,在河之浒。

终远兄弟,谓他人父。

谓他人父,亦莫我顾。

绵绵葛藟,在河之涘。

终远兄弟,谓他人母。

谓他人母,亦莫我有。

绵绵葛藟,在河之漘。

终远兄弟,谓他人昆。

谓他人昆,亦莫我闻。

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葛藟翻译和注释

译文及注释

译文  葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。  葛藤缠绕绵绵长,在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散,叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉,她也哪里会帮忙。  葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。

注释①緜緜:连绵不绝。 葛、藟(音垒):藤类蔓生植物。②浒(音虎):水边。③终:既已。 远(音院):远离。④顾、有、闻:皆亲爱之意也。 有(音佑):通“佑”,帮助。 闻(音问):问。王引之《经义述闻》:“谓相恤问也。古字闻与问通。”⑤涘(音四):水边。⑥漘(音纯):河岸,水边。⑦昆:兄。

鉴赏

  旧说以为此诗乃东周初年姬姓贵族所作,旨在讥刺平王弃宗族而不顾。《毛诗序》:“《葛藟》,刺平王也。周室道衰,弃其九族焉。”毛氏说诗多牵强附会,常把表现人之常情的诗作拉扯到政教、美刺上去。宋人说诗较为通达,朱熹《诗集传》云:“世衰民散,有去其乡里家族,而流离失所者,作此诗以自叹。”得其旨矣。

  诗凡三章,章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上,见到河边葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世,感到人不如物。他流落他乡六亲无靠,生活无着,不得不乞求于人,甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难,地位之卑下,可见一斑。但是即便如此,也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父,亦莫我顾”,直书其事,包含许多屈辱,许多痛楚,正如朱熹所叹:“则其穷也甚矣!”(同上)第二、第三章诗意略同首章,仅二、四、五、六句句尾更换一字,丰富了诗的内涵,反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思,六句有三层意思,两层转折。由绵绵不绝的葛藟对照兄弟的离散,是一折,由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯,又是一折。每一转折,均含无限酸楚。诗人直抒情事,语句简质,却很感人,表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰:“乞儿声,孤儿泪,不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰:“沉痛语,不忍卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨,相信这也是每一位读此诗者的共同感受。

葛藟拼音版

mián mián gě lěi ,zài hé zhī hǔ 。zhōng yuǎn xiōng dì ,wèi tā rén fù 。wèi tā rén fù ,yì mò wǒ gù !

mián mián gě yuán ,zài hé zhī lěi 。zhōng yuǎn xiōng dì ,wèi tā rén mǔ 。wèi tā rén mǔ ,yì mò wǒ yǒu !

mián mián gě lěi ,zài hé zhī chún 。zhōng yuǎn xiōng dì ,wèi tā rén kūn 。wèi tā rén kūn ,yì mò wǒ wén !

提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

葛藟作者

【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。编集关于《诗经》的编集,汉代有两种说法:①行人采诗说。《汉书·艺文志》载:「古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的,而它包括的时间长、地域广,在古代交通不便、语言互异的情况下,如果不是经过有目的的采集和整理,要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载:「古者诗三千余篇,及至孔子去其重,取可施于礼义……三百五篇,孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪,此时孔子尚未出生;公元前544年吴公子季札至鲁国观乐,鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同,说明那时已有了一部《诗》,此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说:「吾自卫返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所,」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起,古乐失传,《诗三百》便只有歌诗流传下来,成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录,均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的,分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看,《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活,真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗,如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等,记载了后稷降生到武王伐纣,是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗,如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等,以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性,唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往,显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗,如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗,如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程;《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活;《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活,如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求;《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会;《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思;《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠;《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨,愤怒谴责了男子的忘恩负义,反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云:「大师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中,风、雅、颂,是指体例分类来说的;赋、比、兴,是就表现手法而言。关于赋、比、兴,宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释:「赋者,敷陈其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体:前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活,表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情;后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇,表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体:前者把剥削者比作贪婪的大老鼠;后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆;二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体:前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴,联想起人的男女之情;后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴,联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中,赋、比、兴手法常常是交替使用的,有「赋而比也」,有「比而兴也」,还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体,但诗中「桑之未落,其叶沃若,吁嗟鸠兮,无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》,用铺陈的手法描写庄姜美貌,但其中「手如柔荑,肤如凝脂,齿如瓠犀,螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质,这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用,是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主,兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字,却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多,情貌无遗」。此外,《诗经》在押韵上有的句句押韵,有的隔句押韵,有的一韵到底,有的中途转韵,现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统,对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始,又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。(引自《中国大百科全书》)

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    瑟彼玉瓒,黄流在中。岂弟君子,福禄攸降。

    鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人?

    清酒既载,骍牡既备。以享以祀,以介景福。

    瑟彼柞棫,民所燎矣。岂弟君子,神所劳矣。

    莫莫葛藟,施于条枚。岂弟君子,求福不回。

  • 九叹

    逢纷
    伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。
    云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。
    原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。
    齐名字于天地兮,并光明于列星。
    吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取容。
    行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗。
    后听虚而黜实兮,不吾理而顺情。
    肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。
    心戃慌其不我与兮,躬速速其不吾亲。
    辞灵修而陨志兮,吟泽畔之江滨。
    椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚。
    谗夫蔼蔼而漫著兮,曷其不舒予情?
    始结言于庙堂兮,信中涂而叛之。
    怀兰蕙与衡芷兮,行中野而散之。
    声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。
    愿承闲而自恃兮,径淫曀而道壅。
    颜霉黧以沮败兮,精越裂而衰耄。
    裳襜襜而含风兮,衣纳纳而掩露。
    赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。
    徐徘徊于山阿兮,飘风来之洶洶。
    驰余车兮玄石,步余马兮洞庭。
    平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。
    芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂。
    薜荔饰而陆离荐兮,鱼鳞衣而白蜺裳。
    登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫。
    思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。
    扬流波之潢潢兮,体溶溶而东回。
    心怊怅以永思兮,意晻晻而日颓。
    白露纷以涂涂兮,秋风浏以萧萧。
    身永流而不还兮,魂长逝而常愁。
    叹曰:
    譬彼流水纷扬磕兮,波逢汹涌濆壅滂兮。
    揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮,
    龙卬脟圈缭戾宛转阻相薄兮,
    遭纷逢凶蹇离尤兮,垂文扬采遗将来兮。

    离世
    灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。
    就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。
    灵怀曾不吾与兮,即听夫人之谀辞。
    余辞上参于天坠兮,旁引之于四时。
    指日月使延照兮,抚招摇以质正。
    立师旷俾端辞兮,命咎繇使并听。
    兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。
    余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。
    不从俗而诐行兮,直躬指而信志。
    不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。
    端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。
    群阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟。
    舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。
    执组者不能制兮,必折轭而摧辕。
    断镳衔以驰骛兮,暮去次而敢止。
    路荡荡其无人兮,遂不禦乎千里。
    身衡陷而下沉兮,不可获而复登。
    不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。
    出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。
    哀仆夫之坎毒兮,屡离忧而逢患。
    九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。
    惜师延之浮渚兮,赴汨罗之长流。
    遵江曲之逶移兮,触石碕而衡游。
    波澧澧而扬浇兮,顺长濑之浊流。
    凌黄沱而下低兮,思还流而复反。
    玄舆驰而并集兮,身容与而日远。
    棹舟杭以横濿兮,济湘流而南极。
    立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。
    情慌忽以忘归兮,神浮游以高历。
    心蛩蛩而怀顾兮,魂眷眷而独逝。
    叹曰:
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    去郢东迁余谁慕兮,
    谗夫党旅其以兹故兮,
    河水淫淫情所愿兮,
    顾瞻郢路终不返兮。

    怨思
    惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。
    身憔悴而考旦兮,日黄昏而长悲。
    闵空宇之孤子兮,哀枯杨之冤雏。
    孤雌吟于高墉兮,鸣鸠栖于桑榆。
    玄蝯失于潜林兮,独偏弃而远放。
    征夫劳于周行兮,处妇愤而长望。
    申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛。
    光明齐于日月兮,文采耀燿于玉石。
    伤压次而不发兮,思沉抑而不扬。
    芳懿懿而终败兮,名靡散而不彰。
    背玉门以奔骛兮,蹇离尤而干诟。
    若龙逢之沉首兮,王子比干之逢醢。
    念社稷之几危兮,反为雠而见怨。
    思国家之离沮兮,躬获愆而结难。
    若青蝇之伪质兮,晋骊姬之反情。
    恐登阶之逢殆兮,故退伏于末庭。
    孽臣之号咷兮,本朝芜而不治。
    犯颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。
    菀蘼芜与菌若兮,渐藁本于洿渎。
    淹芳芷于腐井兮,弃鸡骇于筐簏。
    执棠谿以刜蓬兮,秉干将以割肉。
    筐泽泻以豹鞟兮,破荆和以继筑。
    时溷浊犹未清兮,世殽乱犹未察。
    欲容与以俟时兮,惧年岁之既晏。
    顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。
    宁浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回。
    叹曰:
    山中槛槛余伤怀兮,征夫皇皇其孰依兮,
    经营原野杳冥冥兮,乘骐骋骥舒吾情兮,
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    远逝
    志隐隐而郁怫兮,愁独哀而冤结。
    肠纷纭以缭转兮,涕渐渐其若屑。
    情慨慨而长怀兮,信上皇而质正。
    合五岳与八灵兮,讯九鬿与六神。
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    北斗为我折中兮,太一为余听之。
    云服阴阳之正道兮,御后土之中和。
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    曳彗星之皓旰兮,抚朱爵与鵔鸃。
    游清灵之飒戾兮,服云衣之披披。
    杖玉策与朱旗兮,垂明月之玄珠。
    举霓旌之墆翳兮,建黄纁之总旄。
    躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。
    惜往事之不合兮,横汨罗而下沥。
    乘隆波而南渡兮,逐江湘之顺流。
    赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲。
    陆魁堆以蔽视兮,云冥冥而闇前。
    山峻高以无垠兮,遂曾闳而迫身。
    雪雰雰而薄木兮,云霏霏而陨集。
    阜隘狭而幽险兮,石嵾嵯以翳日。
    悲故乡而发忿兮,去余邦之弥久。
    背龙门而入河兮,登大坟而望夏首。
    横舟航而济湘兮,耳聊啾而戃慌。
    波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。
    路曼曼其无端兮,周容容而无识。
    引日月以指极兮,少须臾而释思。
    水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。
    顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。
    日杳杳以西颓兮,路长远而窘迫。
    欲酌醴以娱忧兮,蹇骚骚而不释。
    叹曰:
    飘风蓬龙埃坲々兮,草木摇落时槁悴兮,
    遭倾遇祸不可救兮,长吟永欷涕究究兮,
    舒情陈诗冀以自免兮,颓流下陨身日远兮。

    惜贤
    览屈氏之离骚兮,心哀哀而怫郁。
    声嗷嗷以寂寥兮,顾仆夫之憔悴。
    拨谄谀而匡邪兮,切淟涊之流俗。
    荡渨涹之奸咎兮,夷蠢蠢之溷浊。
    怀芬香而挟蕙兮,佩江蓠之婓婓。
    握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。
    登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。
    游兰皋与蕙林兮,睨玉石之嵾嵯。
    扬精华以炫燿兮,芳郁渥而纯美。
    结桂树之旖旎兮,纫荃蕙与辛夷。
    芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。
    驱子侨之奔走兮,申徒狄之赴渊。
    若由夷之纯美兮,介子推之隐山。
    晋申生之离殃兮,荆和氏之泣血。
    吴申胥之抉眼兮,王子比干之横废。
    欲卑身而下体兮,心隐恻而不置。
    方圜殊而不合兮,钩绳用而异态。
    欲俟时于须臾兮,日阴曀其将暮。
    时迟迟其日进兮,年忽忽而日度。
    妄周容而入世兮,内距闭而不开。
    俟时风之清激兮,愈氛雾其如塺。
    进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。
    默顺风以偃仰兮,尚由由而进之。
    心懭悢以冤结兮,情舛错以曼忧。
    搴薜荔于山野兮,采撚支于中洲。
    望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。
    孰契契而委栋兮,日晻晻而下颓。
    叹曰:
    江湘油油长流汩兮,挑揄扬汰荡迅疾兮。
    忧心展转愁怫郁兮,冤结未舒长隐忿兮,
    丁时逢殃可奈何兮,劳心悁悁涕滂沱兮。

    忧苦
    悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。
    辞九年而不复兮,独茕茕而南行。
    思余俗之流风兮,心纷错而不受。
    遵野莽以呼风兮,步从容于山廋。
    巡陆夷之曲衍兮,幽空虚以寂寞。
    倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐。
    登巑岏以长企兮,望南郢而闚之。
    山修远其辽辽兮,涂漫漫其无时。
    听玄鹤之晨鸣兮,于高冈之峨峨。
    独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。
    三鸟飞以自南兮,览其志而欲北。
    原寄言于三鸟兮,去飘疾而不可得。
    欲迁志而改操兮,心纷结其未离。
    外彷徨而游览兮,内恻隐而含哀。
    聊须臾以时忘兮,心渐渐其烦错。
    原假簧以舒忧兮,志纡郁其难释。
    叹《离骚》以扬意兮,犹未殫于《九章》。
    长嘘吸以于悒兮,涕横集而成行。
    伤明珠之赴泥兮,鱼眼玑之坚藏。
    同驽骡与乘駔兮,杂斑駮与阘茸。
    葛藟虆于桂树兮,鸱鸮集于木兰。
    偓促谈于廊庙兮,律魁放乎山间。
    恶虞氏之箫《韶》兮,好遗风之《激楚》。
    潜周鼎于江淮兮,爨土鬵于中宇。
    且人心之持旧兮,而不可保长。
    邅彼南道兮,征夫宵行。
    思念郢路兮,还顾睠睠。
    涕流交集兮,泣下涟涟。
    叹曰:
    登山长望中心悲兮,菀彼青青泣如颓兮,
    留思北顾涕渐渐兮,折锐摧矜凝氾滥兮,
    念我茕茕魂谁求兮,仆夫慌悴散若流兮。

    愍命
    昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。
    情纯洁而罔薉兮,姿盛质而无愆。
    放佞人与谄谀兮,斥谗夫与便嬖。
    亲忠正之悃诚兮,招贞良与明智。
    心溶溶其不可量兮,情澹澹其若渊。
    回邪辟而不能入兮,诚原藏而不可迁。
    逐下袟于後堂兮,迎虙妃于伊雒。
    刜谗贼于中廇兮,选吕管于榛薄。
    丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫。
    三苗之徒以放逐兮,伊皋之伦以充庐。
    今反表以为里兮,颠裳以为衣。
    戚宋万于两楹兮,废周邵于遐夷。
    却骐骥以转运兮,腾驴骡以驰逐。
    蔡女黜而出帷兮,戎妇入而綵绣服。
    庆忌囚于阱室兮,陈不占战而赴围。
    破伯牙之号钟兮,挟人筝而弹纬。
    藏瑉石于金匮兮,捐赤瑾于中庭。
    韩信蒙于介胄兮,行夫将而攻城。
    莞芎弃于泽洲兮,瓟瓥蠹于筐簏。
    麒麟奔于九皋兮,熊罴群而逸囿。
    折芳枝与琼华兮,树枳棘与薪柴。
    掘荃蕙与射干兮,耘藜藿与蘘荷。
    惜今世其何殊兮,远近思而不同。
    或沉沦其无所达兮,或清激其无所通。
    哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。
    虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之。
    诚惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。
    怀椒聊之蔎蔎兮,乃逢纷以罹诟也。
    叹曰:
    嘉皇既殁终不返兮,山中幽险郢路远兮。
    谗人諓諓孰可愬兮,征夫罔极谁可语兮。
    行吟累欷声喟喟兮,怀忧含戚何侘傺兮。

    思古
    冥冥深林兮,树木郁郁。
    山参差以崭岩兮,阜杳杳以蔽日。
    悲余心之悁悁兮,目眇眇而遗泣。
    风骚屑以摇木兮,云吸吸以湫戾。
    悲余生之无欢兮,愁倥傯于山陆。
    旦徘徊于长阪兮,夕彷徨而独宿。
    发披披以鬤鬤兮,躬劬劳而瘏悴。
    魂俇俇而南行兮,泣霑襟而濡袂。
    心婵媛而无告兮,口噤闭而不言。
    违郢都之旧闾兮,回湘、沅而远迁。
    念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。
    闵先嗣之中绝兮,心惶惑而自悲。
    聊浮游于山陿兮,步周流于江畔。
    临深水而长啸兮,且倘佯而氾观。
    兴离骚之微文兮,冀灵修之壹悟。
    还余车于南郢兮,复往轨于初古。
    道修远其难迁兮,伤余心之不能已。
    背三五之典刑兮,绝洪范之辟纪。
    播规矩以背度兮,错权衡而任意。
    操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。
    甘棠枯于丰草兮,藜棘树于中庭。
    西施斥于北宫兮,仳倠倚于弥楹。
    乌获戚而骖乘兮,燕公操于马圉。
    蒯聩登于清府兮,咎繇弃而在野。
    盖见兹以永叹兮,欲登阶而狐疑。
    乘白水而高骛兮,因徙弛而长词。
    叹曰:
    倘佯垆阪沼水深兮,容与汉渚涕淫淫兮,
    锺牙已死谁为声兮?纤阿不御焉舒情兮,
    曾哀悽欷心离离兮,还顾高丘泣如洒兮。

    远游
    悲余性之不可改兮,屡惩艾而不迻。
    服觉皓以殊俗兮,貌揭揭以巍巍。
    譬若王侨之乘云兮,载赤霄而凌太清。
    欲与天地参寿兮,与日月而比荣。
    登昆仑而北首兮,悉灵圉而来谒。
    选鬼神于太阴兮,登阊阖于玄阙。
    回朕车俾西引兮,褰虹旗于玉门。
    驰六龙于三危兮,朝西灵于九滨。
    结余轸于西山兮,横飞谷以南征。
    绝都广以直指兮,历祝融于硃冥。
    枉玉衡于炎火兮,委两馆于咸唐。
    贯澒濛以东朅兮,维六龙于扶桑。
    周流览于四海兮,志升降以高驰。
    徵九神于回极兮,建虹采以招指。
    驾鸾凤以上游兮,从玄鹤与鹪明。
    孔鸟飞而送迎兮,腾群鹤于瑶光。
    排帝宫与罗囿兮,升县圃以眩灭。
    结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。
    凌惊雷以轶骇电兮,缀鬼谷于北辰。
    鞭风伯使先驱兮,囚灵玄于虞渊。
    遡高风以低佪兮,览周流于朔方。
    就颛顼而敶辞兮,考玄冥于空桑。
    旋车逝于崇山兮,奏虞舜于苍梧。
    济杨舟于会稽兮,就申胥于五湖。
    见南郢之流风兮,殒余躬于沅湘。
    望旧邦之黯黮兮,时溷浊其犹未央。
    怀兰茝之芬芳兮,妒被离而折之。
    张绛帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。
    日暾暾其西舍兮,阳焱焱而复顾。
    聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。
    叹曰:
    譬彼蛟龙乘云浮兮,
    汎淫澒溶纷若雾兮。
    潺湲轇轕雷动电发馺高举兮。
    升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮,
    摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。

  • 葛藟

    绵绵葛藟,在河之浒。终远兄弟,谓他人父。谓他人父,亦莫我顾。
    绵绵葛藟,在河之涘。终远兄弟,谓他人母。谓他人母,亦莫我有。
    绵绵葛藟,在河之漘。终远兄弟,谓他人昆。谓他人昆,亦莫我闻。

  • 旱麓

    瞻彼旱麓,榛楛济济。岂弟君子,干禄岂弟。

    瑟彼玉瓒,黄流在中。岂弟君子,福禄攸降。

    鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人?

    清酒既载,骍牡既备。以享以祀,以介景福。

    瑟彼柞棫,民所燎矣。岂弟君子,神所劳矣。

    莫莫葛藟,施于条枚。岂弟君子,求福不回。