秋浦歌十七首

秋浦长似秋，萧条使人愁。
客愁不可度，行上东大楼。
正西望长安，下见江水流。
寄言向江水，汝意忆侬不。
遥传一掬泪，为我达扬州。

秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
清溪非陇水，翻作断肠流。
欲去不得去，薄游成久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。

秋浦锦驼鸟，人间天上稀。
山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

两鬓入秋浦，一朝飒已衰。
猿声催白发，长短尽成丝。

秋浦多白猿，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。

愁作秋浦客，强看秋浦花。
山川如剡县，风日似长沙。

醉上山公马，寒歌宁戚牛。
空吟白石烂，泪满黑貂裘。

秋浦千重岭，水车岭最奇。
天倾欲堕石，水拂寄生枝。

江祖一片石，青天扫画屏。
题诗留万古，绿字锦苔生。

千千石楠树，万万女贞林。
山山白鹭满，涧涧白猿吟。
君莫向秋浦，猿声碎客心。

逻人横鸟道，江祖出鱼梁。
水急客舟疾，山花拂面香。

水如一匹练，此地即平天。
耐可乘明月，看花上酒船。

渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。

炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。

白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。

秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
妻子张白鹇，结罝映深竹。

桃波一步地，了了语声闻。
黯与山僧别，低头礼白云。

秋浦歌十七首翻译和注释

译文

炉火照天地，红星乱紫烟。
炉火照彻天地，紫烟中红星乱闪。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。

注释

炉火照天地，红星乱紫烟。
炉火：唐代，秋浦乃产铜之地。此指炼铜之炉火。

赧(nǎn)郎明月夜，歌曲动寒川。
赧郎：红脸汉。此指炼铜工人。赧：原指因羞愧而脸红，此指脸被炉火所映红。

赏析

炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。

　　在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。

　　炉火，旧注有的解释为炼丹之火，有的说是渔人之火，这些说法都不妥当。清人王琦认为是冶铸之火，这个看法得到普遍的认同。因为据《新唐书·地理志》记载，秋浦多矿，尤产银产铜。冶炼之炉火，红光冲天，故能照耀天地。紫烟独具色彩的美感。李白喜用此词。如“身披翠云裘，袖拂紫烟去”，“素手掏青霭，罗衣曳紫烟”，以及著名的“日照香炉生紫烟”等等。前二例的“紫烟”，是李白神往的仙界中的意象，即所谓紫气祥云。后一类则是自然景象。本诗的“紫烟”句，则是对炉火的红星在紫色烟雾四射飞进的描写。用“紫烟”而不用“浓烟”，既淡化了冶铸工匠的艰辛，给这种劳动场景赋予了一层美丽多姿的色彩，又体现了诗人对色彩美的捕捉能力。

　　“赧郎”一词，旧时有人认为这是吴语，是“歌者助语之词”，即是象声词，是工匠们歌唱的某一音节。此说难以确证。赧，本指羞红的脸色，郎是对男子的尊称。“赧”此处引申为“红”义，“赧郎”指被熊熊炉火照红的冶炼工匠。这种解释是通达的。工匠们在寒夜里，在月光下，仍然辛勤地忙碌着，喊着嘹亮的号子，唱着粗犷的山歌，歌声在寒夜传得很远很远，在河面上飘飞，在山谷里回荡，不但使旷野的氛围变得热烈，也驱走了他们自身的疲乏和劳顿，寒夜也似乎不那么漫长了。

　　全诗只有二十个字，但传神写照，将冶炼工匠的生活与形象刻划得维妙维肖，动人心弦，诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。

　　“炉火照天地”，通过夸张的手法，写出了冶铸工场的热烈气氛，给全诗定下了热烈欢快的基调。从画面上看，形成一个亮点，处于中心位置。这映照天地的炉火，既是工人们劳动的反映，也和他们豪迈爽朗的心情相映衬。“红星”一句则是对上句的补足，从细节对炉火进行刻画。着重从色调的红与紫的对比、星与烟的排比入手，抓住了最富代表性的特征。而一个“乱”字，更是巧妙而逼真地将火花四溅，紫烟升腾的冶炼场面再现出来。以如此十字便准确生动地概括出一个热烈喧腾、生机勃勃的场景，不能不叹服诗人的如椽大笔。最后二句，顺势进入对人的描写。先用“明月夜”照应上文的“炉火”，写工匠们深夜劳作的艰辛。农人是日出而作，日入而息，但冶炼工人们却不能如此运作。铁水未化，便不能下岗，夜以继日才是他们的特点，这不经意的一句，恰到好处地写出了他们与农民的生活规律及劳动方式的差异来。尽管如此，工人们还是喜欢自己的职业的，当铁水出炉之时，他们会为自己的杰作而自豪，而歌唱。那声震寒川的歌曲，就是他们此刻心境的最好说明。这就把劳动者勤劳善良的性格特征鲜明地表现出来。

秋浦歌十七首拼音版

qiū pǔ zhǎng sì qiū ，xiāo tiáo shǐ rén chóu 。
kè chóu bú kě dù ，háng shàng dōng dà lóu 。
zhèng xī wàng zhǎng ān ，xià jiàn jiāng shuǐ liú 。
jì yán xiàng jiāng shuǐ ，rǔ yì yì nóng bú 。
yáo chuán yī jū lèi ，wéi wǒ dá yáng zhōu 。

qiū pǔ yuán yè chóu ，huáng shān kān bái tóu 。
qīng xī fēi lǒng shuǐ ，fān zuò duàn cháng liú 。
yù qù bú dé qù ，báo yóu chéng jiǔ yóu 。
hé nián shì guī rì ，yǔ lèi xià gū zhōu 。

qiū pǔ jǐn tuó niǎo ，rén jiān tiān shàng xī 。
shān jī xiū lù shuǐ ，bú gǎn zhào máo yī 。

liǎng bìn rù qiū pǔ ，yī cháo sà yǐ shuāi 。
yuán shēng cuī bái fā ，zhǎng duǎn jìn chéng sī 。

qiū pǔ duō bái yuán ，chāo téng ruò fēi xuě 。
qiān yǐn tiáo shàng ér ，yǐn nòng shuǐ zhōng yuè 。

chóu zuò qiū pǔ kè ，qiáng kàn qiū pǔ huā 。
shān chuān rú yǎn xiàn ，fēng rì sì zhǎng shā 。

zuì shàng shān gōng mǎ ，hán gē níng qī niú 。
kōng yín bái shí làn ，lèi mǎn hēi diāo qiú 。

qiū pǔ qiān zhòng lǐng ，shuǐ chē lǐng zuì qí 。
tiān qīng yù duò shí ，shuǐ fú jì shēng zhī 。

jiāng zǔ yī piàn shí ，qīng tiān sǎo huà píng 。
tí shī liú wàn gǔ ，lǜ zì jǐn tái shēng 。

qiān qiān shí nán shù ，wàn wàn nǚ zhēn lín 。
shān shān bái lù mǎn ，jiàn jiàn bái yuán yín 。
jun1 mò xiàng qiū pǔ ，yuán shēng suì kè xīn 。

luó rén héng niǎo dào ，jiāng zǔ chū yú liáng 。
shuǐ jí kè zhōu jí ，shān huā fú miàn xiāng 。

shuǐ rú yī pǐ liàn ，cǐ dì jí píng tiān 。
nài kě chéng míng yuè ，kàn huā shàng jiǔ chuán 。

lù shuǐ jìng sù yuè ，yuè míng bái lù fēi 。
láng tīng cǎi líng nǚ ，yī dào yè gē guī 。

lú huǒ zhào tiān dì ，hóng xīng luàn zǐ yān 。
nǎn láng míng yuè yè ，gē qǔ dòng hán chuān 。

bái fā sān qiān zhàng ，yuán chóu sì gè zhǎng 。
bú zhī míng jìng lǐ ，hé chù dé qiū shuāng 。

qiū pǔ tián shě wēng ，cǎi yú shuǐ zhōng xiǔ 。
qī zǐ zhāng bái xián ，jié jū yìng shēn zhú 。

táo bō yī bù dì ，le le yǔ shēng wén 。
àn yǔ shān sēng bié ，dī tóu lǐ bái yún 。

提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

秋浦歌十七首作者

李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？